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【观点】关于龙

2010-10-09 11:08:03 来源:艺术家提供作者:范曾
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  关于龙的考证,闻一多先生于《龙凤》一文中已很清楚地认为龙是原始夏人的图腾,而凤是原始殷人的图腾。因为当建立了夏代和殷代的时候,距原始氏族社会已十分遥远,而龙凤则应是原始部落向原始部落联盟发展过程中的图腾。闻一多先生以老子为龙、以孔子为凤之说,前后见于《庄子》和唐宋《艺文聚类》。

  我今天只谈龙。在《庄子•天运》中有孔子问仁义于老聃的一段文字:“夫播穅眯目,则天地四方易位矣;蚊虻噆肤,则通昔不寐矣。夫仁义憯然乃愤吾心,乱莫大焉。吾子使天下无失其朴,吾子亦放风而动,总德而立矣,又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪!夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。黑白之朴,不足以为辩;名誉之观,不足以为广。泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖!”这段话的意思可略辟为四:一、“仁义”足以扰心;二、孔子应放风于无为;三、朴为天然之存在,不足为辨;四、仁义狭小如相濡于涸泽,而道德广大如相忘于江湖。总是希望孔子反朴而归真。儒、道之辨,于此甚著。孔子听了老子的一番雄词归去,“三日不谈”,弟子询问何所闻,孔子曰:“吾乃今于是乎见龙。龙,合而成体,散而成章,乘云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋(音xié ,嘴合拢),予又何归老聃哉!”孔子可谓张口结舌矣。这当然是庄子的重言,正如《广韵》所谓庄子善辩,“注焉而不穷,引焉而不竭”,宣扬的是老子“大道废,有仁义”的道家思想。我们为之神往的是庄子借孔子之口称龙之德性与状貌,是恒变而不居的,它依循的是天地之大道。因此至人隐迹而无定,本合为妙体,迹散成文章。我在《炎黄赋》中所称:龙举而云兴,为中华民族之大标识,为亿万斯年之大旌纛,正出于对远古流传至今的“龙”的热爱。闻一多写《龙凤》时,内心有一股愤懑之气,竟至称龙为“见首不见尾”的阴谋家,称凤为“戴圣婴仁”的伪君子。“三千年惨痛的记忆,教我们面对这意味深长的“龙凤”二字,怎能不怵目惊心呢?”闻一多作为学者,论证了龙凤的历史;作为革命者,愤怒地谴责了龙凤。时代变异,情随事迁,我们今天对闻一多的考证欣赏、对他的愤怒理解,这就是理与情在学术上的交汇。

  我有一联语:“冯妇擒虎,叶公好龙”,自以为不恶。冯妇者真豪杰也,以夫人能攘臂伏虎,非空生须眉者可及。冯妇可能有些好表现,既为“善士”,不复杀生,然见虎又攘臂下车,重操旧业,此巾帼英雄,性格之微疵耳。而叶公则不然,刘向《新序•杂事》载:“叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走。失其魂魄,五神无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。”最后一句,发人深省,人各有所好,然好真切无讹者少,好似是非者多,谓予不信,请验之。

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