内容提要

对话是一种历久弥新的文体。早在公元前四五世纪，人类文明尚处在其“健康的童年期”（马克思赞扬古希腊文明用语），西方的大哲柏拉图就以他的老师苏格拉底与学人对话的方式，写出了那部了不起的思想巨著《对话录》；不约而同的是，比他稍早的东方大哲孔子，也由其门生们记录整理出孔子与其门展开

对话是一种历久弥新的文体。早在公元前四五世纪，人类文明尚处在其“健康的童年期”（马克思赞扬古希腊文明用语），西方的大哲柏拉图就以他的老师苏格拉底与学人对话的方式，写出了那部了不起的思想巨著《对话录》；不约而同的是，比他稍早的东方大哲孔子，也由其门生们记录整理出孔子与其门人的对话经典《论语》。如果说语言是思想的载体，那么，以记录、整理和提炼语言精华而形成的对话文体，则不啻是最直接、最精确、最清晰地传递出对话者思想精华的表达形式之一。
　　对话文体与文学艺术似乎特别有缘，大名鼎鼎的《歌德对话录》和《罗丹艺术论》无疑是文艺对话的巅峰之作，大凡从事文学艺术的人，很少没有读过这两部对话作品的。自此之后，文学家、艺术家与美学理论家们常常选择对话文体来阐述其艺术见解，名家名作绵延不绝。而我与范曾先生的这部对话录，也正是在上述两部著名对话作品的启发下，酝酿、提纯、发展、整理而成的。这一工作断断续续大约持续了十五个年头。
　　侯军收起